Radio CWR

فتاة يهودية متواضعة، من سبط يهوذا من نسل الملك داود، كانت تعيش في الناصرة التابعة لمقاطعة الجليل، وكانت مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف، يعمل نجارًا في الناصرة.  وهي بنت هالي بن متثات بن لاوي من نسل ناثان بن داود الملك (لوقا3: 23-31)، وأختها هي زوجة كلوبا (يوحنا19: 25)، ونسيبتها هي أليصابات زوجة زكريا الكاهن (لوقا1: 36). 

الميلاد ويوسف النجار أتحدّث معكم عن شخصية قد تكون منسيَّة من كثيرين؛ شخصية يوسف النجَّار خطيب المطوّبة مريم العذراء، الذي يذكر الوحي المقدس عنه قائلًا: “فيوسف رجلها إذ كان بارًا…” (متى 19:1) في الوقت الذي تمّت فيه خطبة مريم ليوسف النجار، كان الزواج اليهودي يتمّ على ثلاث مراحل: في المرحلة الأولى يتمّ الاتفاق بين الأسرتين

الاخ صفوت تادرس ستظل أم يسوع هي الأم المثالية لكل الأجيال ولكل الأجناس، حيث ضربت أروع الأمثلة في الحب والوفاء، الثبات والعطاء، لابنها الغالي يسوع، بالرغم من تخاذل محبيه وتلاميذه، وأصرت أن تكون قريبة منه في أحلك وأشد اللحظات. لقد تألمت ألامات متنوعة كثيرة: فهي تألمت حين خان يهوذا، وأنكر بطرس، وهرب التلاميذ. وتألمت حينما

لكل شيء حقيقي تقليد وتزييف وفي هذا المقال نشير إلى مجموعة من الادعاءات وللأسف تظهر في أقدس الأجواء، في الأمور الروحية، وكم نحن عُرضة لها! اولا- ادعاء التكريس: حنانيا وسفيرة (أعمال5): بقراءة القصة الواردة في مطلع أعمال 5 ربما يستغرب البعض لماذا أمات الرب حنانيا وسفيرة؟ لسبب كذبهما وبمعنى آخر لسبب ريائهما، لأنهما ادعيا أنهماأعطيا

!الخلاص ليس في لحظة من ضمن المغالطات التي تعرض لها العبث بمحتوى ”الإيمان المسلَّم مرة للقديسين“ هي ما استمعنا إليه مؤخَّرًا أن الخلاص ليس في لحظة. كانت هناك مزحة في القرن الماضي تقول إن الجنية بروتستانتي لأنه يخلص في لحظة، ولكن ما نسمعه الآن من على منابر بعض الكنائس البروتستانتية هو أكثر سُخفًا من المزحة

اخي الغالي ميشيل انا ماعندي فيس بوك ولا وتس آب ولا احب يكون عندي بس عندي طلب بسيط منك احب انشر على مياه الراحه او اي بلات فورم ممكن يقراء من قبل الكل الاتي اشكر من كل قلبي اخ ارسله الرب يسوع لي والى اختي هذا الاخ علمني كيف اكون محبه بقلبي وليس بشفاهي كما

الإنسان كائن ثلاثي: النفس والروح  والجسد وهذه الحجرات الثلاث متجاورة إن لم تكن متداخلة ومن العبث فصل الحياة الإنسانية إلى حياة روحية مرة وحياة جسدية مرة وحياة نفسية مرة، كما لو كان التواجد في اتجاه يلغي الاتجاهين الآخرين. لكن المنطق والواقع في ذات الوقت يقر أن استهلاك الإنسان جسديًا يؤثر عليه روحيًا، فالحياة والعبادة الروحية

في بشارة  لوقا أصحاح 7 : 36- 50 وبشارة يوحنا 8 : 1- 11نجد قصتين حقيقيتين حدثتا أيام الرب.  في كل قصة هناك  إدانة من الآخرين لخاطئة ولكن الرب يبريء كل منهما ولما في القصتين من تشابه، لنا فيهما هذا التأمل: القصة الأولى في لوقا :7 دعا الفريسي الرب ليدخل بيته ليأكل خبزًا: لا نعلم

الأصحاح الذي قاله فيه الرب مثل صديق نصف الليل يُذكر في بدايته أن الرب كان يصلي في موضع ولما فرغ من الصلاة قال له واحد من تلاميذه: “يا رب علمنا أن نصلي كما علم يوحنا تلاميذه”، فيبدو أنهم رأوا في صلواته صلاة مختلفة، فتشوقوا لهذا النوع من التواصل مع الله. فقال لهم الرب الصلاة النموذجية،

تقابلت مع أحدهم كان يعيش مع فتاة دون زواج، وعندما سألته أليس ذلك خطية؟ أدهشتني إجابته إذ قال لي: حيث أن كل منا موافق فأين الخطأ إذًا؟! يا للهول! المقياس الوحيد عنده هو رضا الطرفين، فلا اعتبار لرضا الله أو قوانينه على الإطلاق! والسؤال: ما هو موقف الكتاب من العلاقة بين الفتى والفتاة؟ هل هي